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【转载】宋 · 米芾行书《天衣怀禅师碑》  

2017-08-04 19:42:15|  分类: 历代书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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米芾行书《天衣怀禅师碑》 - chengyi606 - chengyi606


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      佛以一法接二乘,离则法生,合乃法尽。拘法则小作游戏,去法则大用纵横。是以二乘有果,果自念生,一法无殊,殊因惑起。不昧因果,则法存性在;不证因果,则法灭性空。故大能仁,去罪忘心,留果不证。去罪忘心,故恶生无所;留果不证,故异类可行。所以寒影对空,红炉点雪,如如不动,全体相呈者也。
       雪窦禅师,释迦正宗,仁铣巨派,有嫡子义怀者,温州乐清陈氏。以渔为业,母梦星陨于庭,因而有娠,生而异禀,每求出家,欲往投师,神先告梦,曰【法王来也】。翌旦师至,众遂异之。尝在双林听讲经,至【应无所住而生其心】,师乃问曰【既无所住,何处生心?】讲师叹曰【此非义学所,解汝必大禅宗,速须求度。】遂诣京师,景德寺落发,于稠人中遇言法华,抚师背曰【云门临济去】。已而一钵游方,诸方毕到,头角既露。将徒已多,远就显公,请执下事。尝入室,显公曰【恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得】师拟对,显公便打推出。翌日天寒,水桶堕地,豁然大悟。通身汗流,遂入室投机,显公觉师举止异常,向前掬定,叫【贼】。师两手托开,珍重便去。至翠峰,开堂出世,曰【雁过长空,影沉寒水,水无流影之心,雁无遗踪之意。若能如是,方解向异类中行。】显公闻之,令书于塔下,曰【此大吾宗矣】。时琅琊觉禅师并主化大行。尝指学徒曰【怀公古佛,试知问看。】
一旦示疾,山谷昼鸣,林木夜吼。乃语门人智才曰【吾今行矣。】仍作颂曰【红日照扶桑,白云在华岳。三更过铁围,拶折骊龙角。】智才曰【此外如何?】师扣枕三下,推枕便行。住世七十二年。僧居五十四腊,时治平元年九月二十二日也。
       若夫哲人斯萎,四众失恃,十八变已,三昧火生,坚固堕空,窣堵涌地,皆常迹也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八刹,其接物利人,忘身忍辱,既得古佛之密印,皆极如来之善行。所谓万缘无漏,故得四众归心,王臣护持,天人瞻仰者也。
       嗣法者不可胜纪。一旦,师孙仲宣,会集云游衲子,林下相逢,谓襄阳米芾曰【如来数百千言皆真实,谛假托一语人有眼目。盖道缘伪丧,派逐滥澌,各道所闻,请书乐石。】芾曰【然】。南岳二碑,曹溪四碣,备述厥德,稽首赞曰:
稽首皈依无上尊,清净圆满千亿化。三身俱现立法祖,一法不立即如来。
示现有渐缘慈悲,慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依,所以三身开后觉。
寥寥千古古佛远,堂堂此身即古佛。众生不昧本来心,此是古佛行住处。

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